Débora Fogliatto

La gran mayoría de las narrativas acerca de personas transexuales gira en torno a las modificaciones corporales hechas por esa población, con un foco especial en la cirugía de rediseño sexual. Esos cambios, sin embargo, no son lo que definen a alguien como trans y, para muchos dentro de esta comunidad, son menos importantes ante otras cuestiones relacionadas con su género.

Las vivencias de hombres trans – es decir, personas que eran leídas por la sociedad como mujeres y en cierto momento de la vida transicionaron para una identidad masculina – son en muchos aspectos diferentes de las de mujeres trans y travestis. Hay una cuestión práctica, que es la dificultad de hacer una cirugía de transgenitalización para crear un pene, y hay los cuestionamientos acerca de las propias definiciones de lo que define a un hombre y una mujer en la sociedad.

“Tiene una cosa social que las personas asocian hombre y mujer con los genitales. Entonces asocian a mujer trans con alguien que quiere ‘sacar’ un pene y hacer una vagina. Esto crea un efecto de que la gente no se imagina que hay hombres trans. “O lo que se oye es que hombres trans jamás van a ser hombres, porque nunca van a tener un pene”, evalúa Eric Seger, personal trainer, estudiante de postgrado en Educación y activista del Hombre Trans en Acción (HTA).

Uno de los pioneros en luchar por la inclusión del nombre social y dar visibilidad a las pautas trans dentro de la universidad, Eric menciona que los hombres ya quebraron varias barreras, pero aún no son respetados y reconocidos por la población en general. “Para los hombres trans todavía es muy difícil ser oído de una manera seria, de una manera que toma en consideración lo que tenemos que hablar. A menos que se negocie un poco esa posición. A veces son considerados inferiores, menores, menos importantes, a menos que negocie y uses tu pasabilidad, lo que te coloca en otra posición “, apunta.

La palabra “pasabilidad”, en ese contexto, se usa cuando se habla de cuánto es posible percibir que una persona es trans o no. Muchos hombres trans, principalmente cuando tienen barba y no tienen senos, no son identificados como trans por la sociedad, que no percibe diferencias entre ellos y los hombres cisgénero (aquellos que no son trans). En general, las personas trans anhelan tener lo que llaman una “buena pasabilidad”, o sea, tener una apariencia de acuerdo con lo que se espera de determinado género, masculino o femenino.

Eric, que se asumió desde hace años, evalúa tener pasabilidad ante las personas que no lo conocen, aunque sea conocido como trans dentro del movimiento LGBT por su activismo. “Tuve un par de años cuando la gente me trataba con una cierta ambigüedad, no estaban seguros [sobre mi género], esto generó un determinado tratamiento. Pero cuando no saben que soy trans y me tratan actualmente como hombre, sin cuestionamiento, es diferente “, plantea, mencionando que a partir de ahí, gana un ‘acceso diferente’ a ciertos ambientes.

El estudiante de Historia y activista trans, Caio Tedesco, explica que las identidades de género en general son construidas a partir de perspectivas psicológicas, históricas y sociales. “Mi posición viene en esa mirada bien de historiador, yo entiendo que para ser trans usted no necesita tomar hormona, ni hacer ninguna modificación en el cuerpo. ¿Quién es saber lo que es y cada cuerpo es un cuerpo, que somos libres de hacer lo que quiera “, explica, que es un profesor de la Universidad de pre-curso de preparación TransEnem , frente a las personas trans.

Esto, sin embargo, no significa que condene a quien sea adepto a tales prácticas – por el contrario, él mismo ya inició el tratamiento con testosterona. “No creo que eso es malo. Sólo creo que centrarse mucho en eso como si eso nos definiera es incorrecto. No es eso lo que define una persona trans, lo que define es que la identidad de género de ella no está de acuerdo con lo que socialmente fue designado para aquel cuerpo “, resume.

El inicio de la transición

En general, la persona que se asume trans cambia su nombre y pasa a hacer un tratamiento con hormonas – en el caso de los hombres trans, la testosterona – para adquirir característica asociada al género masculino. Caio se asumió como hombre trans ante su familia hace cerca de un año y comenzó a tomar testosterona hace tres meses. Para él, aunque las modificaciones corporales no son determinantes, se trata de una cuestión de dejar de “fingir ser otra persona”.

“Yo tenía algunos temores para empezar a tomar, porque no tengo una mala relación con la feminidad, por el contrario. Entonces necesitaba un buen tiempo para pensar en mi cuerpo, porque nunca pensé mucho sobre él de hecho. “Creo que hasta por haber tenido una creación espírita, yo siempre tuve mucho para mí que yo soy mi espíritu, mi mente, y eso es sólo un instrumento”, cuenta el estudiante de Historia.

Él decidió pasar por ese proceso cuando empezó a percibir que tenía el derecho de preocuparse por el propio cuerpo. Como explica Caio, con la testosterona, la grasa corporal pasa a ser redistribuida, además de surgir más vellos y engrosar la voz . “Dicen que cambia el humor, no lo sé. “Creo que mi humor ha cambiado, pero creo que no ha cambiado por una cuestión hormonal, sino porque me siento mejor conmigo, mucho más seguro”, afirma.

Él ya cambió su nombre en casi todos los documentos, aunque debido a un retraso en la rectificación de su certificado de nacimiento, tuvo que retrasar la graduación de la universidad. Caio es de Taquari y la oficina local inicialmente dijo no haber recibido su solicitud para hacer el cambio. “Era para mí estar con mi certificado de nacimiento en agosto y ella estaba listo sólo en octubre. Y de ahí perdí el plazo para solicitar la colación de grado en la UFRGS. Pero todo el resto fue rápido, CPF, RG “, afirma.

En cuanto a la universidad, él relata haber sido respetado por los profesores y compañeros de curso, que lo tratan por el nombre y el pronombre correctos. El único obstáculo temporal fue el uso del baño – una pauta recurrente en el movimiento trans. Como muchas personas transexuales, al asumir su identidad masculina, Caio pretendía pasar a usar el baño masculino, pero sabía que podría ser encarado con extrañamiento justamente por no tener la pasabilidad del género. Él considera haber tenido mucha suerte en términos de acogida por la universidad, pues algunos meses después de iniciar el proceso, se creó un baño neutro en el edificio donde estudia.

Caio cuenta que tomó valor de asumirse como trans cuando se enteró por Facebook con John Nery , el hombre trans mejor conocido en Brasil que murió el año pasado. Para él, la representatividad es uno de los factores más importantes para que más transexuales puedan percibir y aceptar sus identidades. “Creo que Jhon Nery ha hecho un gran trabajo de dar visibilidad a nuestras vidas y eso empuja a más hombres a asumirse, a aceptarse”, apunta, mencionando también la novela “La Fuerza del Querer”, que tuvo un personaje trans, como un ejemplo positivo.

Aunque todavía son el sector más invisibilizado dentro de la sigla LGBT, los hombres trans vienen ganando espacio dentro y fuera del movimiento. Para Eric, esa visibilidad viene también justamente con su organización. Él recuerda que, al principio, las propias mujeres trans y travestis los veían como una “novedad”. “Las activistas más antiguas, en sus discursos casi nunca incluían a hombres trans, ahora que eso está empezando a ser discutido, lo que es maravilloso”, destaca Phelipe Caetano, estudiante de Ingeniería Metalúrgica y activista de los movimientos trans y negro.

Phelipe llama atención a otra dificultad por la que las personas trans pasan: el acceso a la salud. El informe, por ejemplo, que al rellenar una ficha del Sistema Único de Salud (SUS) se encontró con una cuestión acerca de su sexo y quedó en la duda sobre lo que debería responder. “Si yo pongo sexo masculino ellos van a saber con lo que van a encontrarse? Después el sistema se bloquea cuando necesita marcar una consulta con un ginecólogo “, menciona.

Cuando se asumió trans, en 2016, Phelipe buscó el tratamiento hormonal por el SUS, a través del Protig – Programa de Identidad Género del Hospital de Clínicas de Porto Alegre. Aunque conmemora que las personas trans tienen la posibilidad de tener acceso a ese servicio, él señala algunas cuestiones que considera problemáticas sobre el tratamiento. “Ellos vinculan identidad de género con infancia, juguete, que ropa usaba, incluso en cierto momento tiene que llevar un familiar que convivió con la persona en la infancia. Pero muchas personas trans se vieron obligadas a romper sus lazos familiares “, apunta.

Tanto él como Caio se consideran afortunados en ese sentido. Las madres de ambos – sus padres son difuntos – los apoyan y aceptan sus identidades. “Para mi familia, las cosas fueron de una manera tranquila, natural. Hasta digo que me asumí tres veces. Con 15 años, dije ‘mamá, creo que soy bisexual’, con 20 ‘madre, yo soy lesbiana’ y con 23, ‘madre, recuerda todo lo que dije antes? “Olvídalo”, cuenta Caio.

“Pasado por tantas cosas difíciles, y yo ya me identificaba como una persona no heterosexual. Entonces cuando le dije que era trans, ella dijo, “Vai, vai” (vamos, vamos). El miedo de ella es la violencia que puedo pasar, ella me dijo que me amaría de la forma que fuera, pero el miedo de ella es en la calle “, reflexiona Phelipe. Además de su madre, él dice no haber tenido que asumirse para muchas personas, incluso por haber venido también del interior – él es natural de Carazinho – y por no tener tantos amigos. “Vine del interior y lo que se habla de la soledad de la mujer negra es algo bien real. Siempre fui más de lo mío, entonces hablaba con mi madre”, cuenta.

Transexualidad y raza

Cuando se descubrió trans, Phelipe ya estaba involucrado en el movimiento negro, dentro del cual conoció personas con experiencias diversas, entre ellas un hombre trans. “Cuando empecé a estudiar el asunto, leer, ver vídeos, empezaba a verme en esos relatos. Y yo estaba ignorando estos hechos, yo siempre sufrí prejuicio por ser muy masculino. Mi voz ya era gruesa, me ponía ropas femeninas y afinaba la voz para adecuarme, para que nadie dijera nada. Ahora pude parar de hacer teatro y ser yo mismo. No necesito fingir más, puedo hablar con mi propia voz, usar lo que quiero “, describe.

La experiencia de Phelipe al convertirse en alguien con una pasabilidad masculina es distinta de aquellas de hombres trans blancos, los cuales en general adquieren privilegios cuando pasan a ser entendidos como hombres por la sociedad. “Empecé a percibir que era leído como un hombre cuando la policía empezó a parar de mi lado, cuando la gente empezó a esconder la bolsa en el autobús, cruzando la calle, cuando empecé a ser visto como una amenaza”, relata, afirmando que ” pasó por opresiones diferentes cuando era visto como una mujer negra.

Él lamenta que haya poco espacio para la discusión de raza dentro del movimiento LGBT y viceversa, aunque algunas iniciativas ya están surgiendo. “Estamos formando grupos para discutir masculinidades que involucran a los niños trans, los niños cis, los varones cis gays también. Hay lugares que nos dan espacio para hacer ese discurso, pero no siempre. Al mismo tiempo, no creo que la masculinidad sea exclusiva de hombre y mujer, así como los genitales “, refleja.

Masculinas no tóxicas

Eric, Caio y Phelipe son hombres, pero no tienen ciertas características relacionadas con el género masculino, como una propensión a la violencia y dominación. Hasta porque, como señala Caio, por no estar dentro del considerado estándar por la sociedad, también sufren con violencias de género. Phelipe menciona que la propia transfobia está relacionada con la cuestión de género en una sociedad que define que “todo lo que sea cercano al femenino se coloca de lado”.

“Hay un gran número de hombres trans que debaten mucho sobre género y estudian, sea académicamente o auto-didáctica, sobre género. Al final de cuentas, el género con el que nos identificamos es el agente de la violencia. Y yo veo que tiene bastante espacio para esa discusión y para no quedar atrapado en la jugada de cómo tiene que ser un hombre, si tiene que gustarle las mujeres, jugar fútbol “, afirma Caio.

“Ya me cansé de discutir en grupos de WhatsApp. Por ejemplo, un tipo trans envió algo machista en un grupo, de ahí va un montón de otros chicos y dicen que eso es machismo, ‘usted nunca sufrió machismo?’, Esas cosas. “Entonces hay apertura sí, hay espacio, principalmente los hombres trans no-héteros acostumbran a debatir sobre esto, o que no se identifiquen tanto con una masculinidad hegemónica o no sientan necesidad de afirmar esa masculinidad hegemónica para ser reconocido como hombre”, relata.

Al mismo tiempo, al convivir con hombres trans que no están insertados en esa discusión académica y militante, Phelipe percibió que muchas veces ellos no tienen la oportunidad de huir de ciertos patrones.“Ellos usan la masculinidad tóxica para la defensa, para no sufrir violencias en ciertos ambientes. El patrón de sociedad que tienen es bastante machista, sexista, y a veces reproducir esto es la única opción que tienen para continuar la vida por ahí. Existe ese patrón de masculinidad y he podido percibir que no necesito ser así. Es un privilegio estar en ambientes en los que pude cuestionarme y hoy asumir una postura diferente “, destaca.

Publicado por Sul21

Traducción Prisma LGBTI